如今很多游乐场所都有一款设施简单，玩法也简单地“投壶”竞戏游戏，一般花几元钱买几支竹矢，距壶一定距离开始投掷，以竹矢掷进壶中为胜。这就是至迟在周代就已经很流行的“投壶”礼仪。当然，我们现代很多投壶竞戏，在古人看来可能太low了，因为古代的投壶礼也罢，投壶竞戏也罢，其设备、技巧、玩法，较之现代实在是高明许多。那么，古人是怎样投壶的呢？

一、礼书记载的周代投壶礼

在《仪礼》《礼记》等礼书中，比较详细地记载了周代投壶礼的行礼过程：

首先要准备好投壶礼所需的器具：一件瓶颈细长、瓶腹宽大的壶，内盛放豆子，放在距主、宾席大致相等，一般距投掷者二矢半的地方；用柘木或棘枝削制，但留下树皮和棘刺，长度分别是五扶（扶是周代的一种长度单位，四指宽为一扶，约合汉代四寸，五扶即合汉代二尺）、七扶（合汉代二尺八寸）、九扶（合汉代三尺六寸）的矢。五扶长的矢，用于室内投壶，壶距坐席五尺；七扶长的矢，用于堂上投壶，壶距坐席七尺；九扶长的矢，用于庭院内投壶，壶距坐席九尺。

投壶礼开始前，主人恭恭敬敬地端着矢，司射（主持投壶礼的官员，一般由主人的家臣首领充任）端着“中”（盛放计数筹码的器皿），来到众宾面前，请求众宾行投壶礼。主人恭敬地向众宾作揖，客套地说：“我有枉（箭杆不直）矢、哨（口部不端正）壶，请大家行礼娱乐。”说完后，众宾要作揖回礼，谦让推辞。

宾、主双方互相作揖行礼、邀请推辞后，相继来到投掷的位置。司射将壶、中、算（用来计算胜负的筹码，长一尺二寸）放好后，宣布投壶规则：必须将矢地端首投入壶内，才算有效；若矢尾先入壶，则无效。宾、主要依次投掷，抢先或连投者，即便投中，也将判为无效。投中多者为胜，有权罚负者饮酒等。

司射宣布规则后，回到西阶。乐工们开始演奏《狸首》之乐。演奏的第一遍乐曲，是投壶礼的序曲。第二遍乐曲演奏完毕后，鼓声响起，投掷正式开始。宾、主各投一矢。然后奏第三遍乐曲，鼓声再次响起，宾、主再次投掷。宾、主每投入一矢，司算就在他的“中”里放一根“算”，谓之“释算”。《狸首》演奏五遍，宾、主各投四矢，第一轮投掷就结束了。

司射计算投掷者的“中”里盛放的“算”的数量后，宣布胜负结果。然后命负责斟酒的侍从倒酒。负者接过酒杯，向胜者致礼，并饮酒示罚；胜者答礼。司射给胜者立一“马”（类似于后世的筹码），然后将矢分发给宾、主，开始第二、三轮投壶比赛，仪节与第一轮完全相同。

三轮投掷结束后，三轮皆胜者可立三“马”，这就是礼书上所说的“至三马而成胜”。若二胜一负，司射会宣布“一马从二马”，就是说负者获得的一“马”要归于胜者名下，凑成三“马”。然后，司射大声宣布道：“三马既备，请庆多马。”宾、主同声回答：“诺。”负者饮酒示罚，司射将宾、主面前的“马”撤走，投壶礼结束。

春秋时，投壶竞戏极为盛行。在国与国之间的外交场合中，投壶礼甚至成为各强国炫耀国力的一种手段。公元前530年，晋昭公继位。齐景公等诸国国君、使臣至晋国庆贺。晋国举行盛大宴会款待他们。宴饮过程中，为助兴便行投壶礼。晋昭公投掷时，晋国大臣中行穆子在旁边祷祝说：“有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。”晋昭公一投而中，晋国君臣洋洋得意。齐景公不甘示弱，投掷时也祷祝说：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”说罢一掷，矢也投进壶中。晋昭公、齐景公借投壶礼，争当霸主的心态表露无遗。

二、汉代投壶礼的变革与复古

汉代，投壶礼依然盛行不衰，南阳出土的汉代画像石上雕刻着投壶图，生动地反映了投壶礼的整个过程：图中有一壶，内有两矢；壶左有一酒樽，上置一柄勺子；壶两边各有一个席地跽坐（双膝着地，上身挺直）的人，分别怀抱数矢，手执一矢作欲投状；图左端有二人，第一人头部明显大于其余人，第二人手执木棒，作势欲打第一人。研究者推测，第一人应是犯规之人，故其头部较其余人为大，第二人应该是“司射”，敲击犯规之人，以示惩罚。

不过，人们对数百年来一成不变的玩法或许感到厌倦，于是发明了新的玩法。投壶礼技巧的重大变化发生在汉武帝时。当时，一叫郭舍人的宫廷俳优（身怀某种技艺的艺人）革新了投壶的玩法：他将壶中的豆子倒出，然后将竹子削成矢状，用来投掷。当然，这两项小小的改革并无多大意义，能表现出郭舍人“绝技”的是他掌握了将矢投入壶中后矢从壶中反弹而出回到郭舍人手中的“绝技”，真是令旁观者叹为观止，自愧不如。

东汉初，一名叫蔡遵的儒者鉴于人们玩投壶礼与古礼相距甚远，有违圣人之意，于是遵照《仪礼》等礼书记载，比较严格地复原了周代的投壶礼。不过，由于这套礼仪刻板、繁缛，汉代人少有遵循者。不久，也就失传了。

三、后世投壶礼花样的繁多

总体而言，无论是周代还是汉代投壶礼，规矩刻板的成分居多，竞戏娱乐的成分较少。因而，汉代以后，人们通过不断变革投壶器具、花样，增加其趣味性、娱乐性。比如，人们在壶口两侧各添一小耳，壶口的直径统一成三寸，壶耳的直径为一寸；矢则沿用汉礼，改用竹制，有的矢上还雕有精美花纹；同次参加投壶竞戏的，也由以往的二人，增至三人或多人。

当然，和上述器具等变革相比，投壶竞戏的花样日益丰富，无疑是最大的变化。汉代后出现的玩法，主要有以下三种：

一是三教同流。三人按“品”字形就座，每人带四矢。三人各依所坐位置，分别向壶口、左右壶耳投掷。投入者获胜，不入者告负。若坐在左/右面的人将矢投入右/左边的壶耳，皆视为犯规。负者、犯规者皆罚酒一杯。

二是蛇入燕巢。将壶放倒在平地上。然后，投掷者在规定距离外，俯身，在离地面数寸的高度将矢掷出。投入壶中者为胜，若未投入，或投入左、右耳，均判负，依例罚酒。

三是备用兵机。两人在距壶八尺处，背朝壶而坐，然后将矢从头、肩向后投出。投入壶口、壶耳者均为胜，不入者为负，负者罚酒一杯。

投掷者只要练习一定时间，熟能生巧，基本都能将矢投入壶中。到明代时，人们或许觉得如此投壶不再具有“挑战性”，于是，难度更高的秋千壶、丈二壶被创造出来。

秋千壶形似古代的烛台，壶身用竹制成，下端三足鼎立，上端分叉成两端，上置一横条，横条上穿一大、二小三个铁圈，作为壶口和壶耳，并安装自动机械设备。当矢触及壶口或壶耳时，受到触动的自动机械会摇动壶，使它像秋千一样前后晃动或旋转，极大地增加了投入的难度。

丈二壶得名于它的高度。壶口四边置四个壶耳，当矢触及壶口或壶耳时，壶也会前后左右自动旋转，也增加了投入的难度。

文史君说

从周代到清代，投壶礼从繁缛刻板，主要供上层贵族玩乐的带有竞技性质的礼仪活动，逐渐演变成形式多样、生动活泼，男女老幼参与其中的竞戏方式，反映出古代中国人民努力探寻趣味生活的心愿和努力。投壶玩法、花样不断推陈出新，也反映出古代中国人民丰富的想象力和创造力。

参考文献

张旭敏：《古代投壶源流考略》，《档案》2010年第6期。

秦海生：《我国古代投壶运动考》，《成都体育学院学报》2012年第2期。

马晓玲：《从礼教手段到娱乐方式——“投壶礼”解析》，《语文知识》2009年第3期。

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